Образование Гоминьдана

В конце XIX века китайскому народу было ясно, что цинская династия неспособна обеспечить защиту от внешней экспансии и решать социально-экономические вопросы. Символом консерватизма в Китае тогда считалась система экзаменов на замещение чиновничьей должности. Люди, сдавшие экзамены по древним текстам, но ничего не знающие о политике и экономике, приносили вред на государственных постах. С изменением жизни в Китае росло непринятие экзаменов. В начале ХХ века они были отменены цинским правительством.

В китайском обществе было немало людей, выступавших за серьезные внутренние реформы, которые преобразили бы страну. Такими людьми являлись реформаторы (низшие и средние чиновники, например, Кан Ювей, Тань Сытун) и радикально настроенные образованные люди, в основном молодежь. Из последних вышли организаторы и члены буржуазной партии Гоминьдан и коммунистической партии Китая. Центром формирования радикально настроенной молодежи был Южный Китай, где ранее всего были созданы условия для модернизации (миссионерские школы, колледжи). Часть образованной молодежи училась за границей. В Китае того времени образованная молодежь, а не цинское правительство, являлась критерием наличия политической жизни в стране.

На политической сцене Китая тогда наиболее заметен был Сунь Ятсен (1866 – 1925). Первая революционная организация – «Союз возрождения Китая», от которой отчитывает свою историю Гоминьдан, была создана Сунь Ятсеном на Гаваях в 1894 году. Цели организации в общем виде выглядели так: критика бездарного цинского правительства, необходимость борьбы с Цинами, восстановление суверенитета Китая и учреждение республики.

Летом 1905 года в Японии путем объединения революционных организаций был образован «Китайский революционный союз». В Токио, в квартире последовательницы Сунь Ятсена Хэ Сяннин, несколько раз в неделю созывались совещания. На них под руководством Сунь Ятсена разрабатывались планы революционной работы в Китае. Все новые и новые люди вступали в ряды его организации. В августе 1905 года она насчитывала несколько сот членов, через год более 10 тысяч человек входило в ее состав. С 1906 года Сунь Ятсен и его сторонники начинают критиковать реформаторов и сторонников конституционной монархии.

После начала Синьхайской революции (началась 10 октября 1911 года, закончилась в августе 1913 года) Сунь Ятсен решил преобразовать «Китайский революционный союз» в «Китайскую национальную партию» (Чжунго гоминьдан). Данный шаг был необходим в связи с намечавшимися на конец 1912 – начало 1913 годов выборами в китайский парламент. Присутствие Гоминьдана в парламенте дало бы возможность еще больше увеличить влияние партии в обществе.

Члены организаций Сунь Ятсена, сам он, были республиканцами американского толка. В 1896 году Сунь Ятсеном была сформулирована идея о «трех народных принципах»: «национализм», «демократизм» и «народное благоденствие». Опубликована она была в 1905 году (стала программой «Китайского революционного союза»). «Национализм» понимался Сунь Ятсеном как свержение инородной по своему происхождению цинской династии и восстановление китайского правления. «Демократизм» подразумевал установление в Китае демократической республики. «Народное благоденствие» это решение острого аграрного вопроса путем установления единого государственного налога на землю в зависимости от ее рыночной цены. В таком случае, считал Сунь Ятсен, дифференциальная рента оказалась бы в руках государства, которое обратило бы ее на благо общества. Если говорить кратко о содержании «трех народных принципов», то речь шла о том, что на их основе предлагалось китайскому народу объединиться.

Среди «трех народных принципов» «национализм» был главной идеей Сунь Ятсена. Если взять его внешнеполитические взгляды, то идея о «национализме» означала то, что Китай выступает за равноправие народов в мире. Поэтому Сунь Ятсен ратовал за отмену всех неравноправных договоров, навязанных в свое время Китаю. Он считал, что китайский народ должен помогать восстанавливать суверенитет угнетаемым народам. В 1912 году в декларации при вступлении на пост временного президента Китайской Республики Сунь Ятсен говорил: «Мы будем придерживаться принципа сохранения мира и укрепления уз дружбы с доброжелательными к нам государствами. Следуя этим путем, мы сможем добиться уважения к Китаю на международной арене и способствовать продвижению всего мира к великому единению». Он обращал внимание на то, что успех внешней политики это результат верного проведения внутренней политики.

Сунь Ятсен подчеркивал в книге «Учение Сунь Вэня» (одна из трех книг труда «Программа строительства государства», к написанию которого он приступил в 1919 году), что Япония единственное азиатское государство, добившееся независимости от держав и вставшее на путь промышленного развития. Рассматривая положение Китая, он указывал в качестве примера обретения государством подобающей роли в мире Японию. Это должно было стать для китайских республиканцев стратегической задачей в политике.

Литература

• Галенович Ю.М. Цзян Чжунчжен, или неизвестный Чан Кайши. М., 2002.
• История Китая. М., 1998.
• Казанин М.И. В штабе Блюхера. М., 1966.
• Мировицкая Р.А. Советский Союз в стратегии Гоминьдана. М., 1990.
• Панцов А.В. Тайная история советско-китайских отношений: большевики и китайская революция (1917 – 1927). М., 2001.
• Тихвинский С.А. Завещание китайского революционера. М., 1986.
• Хэ Сян-нин. Воспоминания о Сунь Ятсене. М., 1966.

Автор : Ополев Виталий Григорьевич